时间: 2025-06-10 09:28:22
最后更新时间:2024-07-30 12:56:00
成语“人琴俱亡”字面意思是“人和琴都消失了”。它传达了一种悲痛的情感，通常用来形容失去挚爱或心灵伴侣后的孤独和痛苦。基本含义上，它表达了人与乐器之间深厚的情感联系，以及失去这种联系后的无助和凄凉。
“人琴俱亡”出自唐代诗人李白的《夜泊牛渚怀古》。诗中写到古人因琴声而思念故人，突显了人和琴之间的情感羁绊。这个成语的形成与古代文人对音乐与情感的深刻理解密不可分，反映了古人对音乐的重视和对人际关系的珍视。
在文学作品中，这个成语常被用来描述失去至爱或理想伴侣的悲痛情感。例如，在诗歌中，诗人通过“人琴俱亡”传达对故人的怀念。在日常对话中，人们也可以用这个成语来形容因某种原因失去重要事物后的失落感。演讲中，特别是在回忆或悼念时，使用这个成语能够增强情感的共鸣。
同义成语：
反义成语：
在古代**，音乐被视为修身养性的手段，琴更是文人雅士心灵的寄托。因此，“人琴俱亡”不仅反映了个人情感的失落，也反映了文化上对音乐和人际关系的重视。在现代社会，这个成语依然适用，尤其在表达对逝去的情感和回忆时，能够引起共鸣。
“人琴俱亡”带给人一种深沉的悲伤和孤独感，常常让我联想到与亲人、朋友之间的深厚情谊。失去某种重要事物后的空虚感也引发了对生命和关系的思考。这种情感的深度使得这个成语在表达复杂情感时显得尤为恰当。
我曾经历过一段与挚友的友情破裂，那时我感到非常失落，仿佛生活中失去了乐器般的和谐。回想起那段时间，我常常用“人琴俱亡”来形容自己的心境，既是对过去的怀念，也是对失去的感慨。
在某个寂静的夜晚，月光洒在古老的琴上，独自弹奏的旋律仿佛在诉说：人琴俱亡，孤影无依，唯有那琴声如泣如诉，诉尽了千古离愁。
在西方文化中，类似的表达可能是“lost without you”或“music of the heart”，都传达了对失去的深刻感受。虽然表达方式不同，但核心情感却是相似的，反映了人们对失去伴侣或挚友的普遍体验。
通过对“人琴俱亡”的学，我深刻体会到这不仅是一个成语，更是一种情感的表达。它让我意识到在语言学中，理解文化背景和情感内涵同样重要。在表达思维和情感时，这个成语为我提供了丰富的词汇和表达方式，使我的沟通更加生动和贴近心灵。
取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。’
《南史·萧子云传》：“子云性沈静，不乐仕进。年三十，方起家为秘书郎。梁武帝谓曰：‘卿三十而仕，且二十年方得为吏部，亦复何晚。’子云对曰：‘臣本志山薮，而世网婴之，今得奉辞璅闱，已为过幸。’帝甚重之。”
《宋书·谢灵运传》：“灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。每有一诗至都下，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍，远近钦慕，名动京师。作《山居赋》，并自注以言其事。”
《文选·刘琨〈答卢谌书〉》：“昔在少壮，未尝检括，远慕老庄之齐物，近嘉阮生之放旷，怪厚薄何从而生，哀乐何由而至。自顷辀张，困于逆乱，国破家亡，亲友凋残。负杖行吟，则百忧俱至；块然独坐，则哀愤两集。时复相与举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。”
《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣。’语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡。’”
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死。’谢安尝谓羲之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。’朝廷以其誓苦，亦不复征之。”
王献之与王徵之兄弟感情非常深厚，在老年兄弟都患重病。王献之先去世，王徵之的家人封锁消息，他坚持要去找王献之，在他的灵床上坐下，要弹奏几曲不成调子，就举琴摔到地上说：“子敬子敬，人琴俱亡！”悲痛得昏死过去
～，颇劳梦寐。