时间: 2025-04-26 03:30:08
最后更新时间:2024-07-30 13:51:05
成语：[俗下文字]
“俗下文字”字面意思是指通俗的、简单的文字或语言。它通常用于形容那些没有深度、浅显易懂的表述方式，或是指一些不够正式或高雅的言辞。
“俗下文字”并不是一个传统意义上的成语，而是一个较为现代的表达，可能源于对文学、艺术、语言风格的讨论。它反映了人们对语言使用规范化和艺术化的期待，同时也隐含了对通俗文化的接受与批判。
该表达可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在现代社会，随着信息传播的快速发展，通俗文化逐渐受到重视。特别是在网络和社交媒体的影响下，俗下文字的使用变得更加普遍。然而，这也引发了一些对文化深度和语言艺术性的反思。
“俗下文字”让我联想到一种对简单表达的欣赏与批判。虽然通俗易懂的语言可以让更多的人参与讨论，但有时也让深刻的思想变得肤浅。这种矛盾在我的思维和表达中引发了对语言使用的思考。
在我的写作中，我曾经尝试用俗下文字来表达复杂的情感，这使得我的作品更易于被理解，但也让我意识到，简单的表达有时会让内容失去深度。
在一首诗中，我试图结合俗下文字与深刻思想：
在繁华的街头
人们用笑声编织
俗下文字的故事
却难掩心底的孤独。在英语中，类似的表达可以是“plain language”或“simple words”，强调易懂和直接的语言风格。然而，文化背景不同，使用的场合和接受程度也会有所不同。例如，在某些文化中，简洁明了被视为美德，而在其他文化中，复杂的表达可能被认为更具深度。
通过对“俗下文字”的分析，我认识到在语言学*和表达中，既要追求通俗易懂，又要保留一定的深度与艺术性。这种平衡不仅提升了我的表达能力，也让我在与他人的交流中更加自信。
时时应事作俗下文字，下笔令人惭。
《明史·文苑传二·李梦阳》：“李梦阳字献吉，庆阳人。母梦日堕怀而生，故名。梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命。弘治间，举进士，授户部主事。性刚毅，疏直敢言，不为权要所屈。与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相号‘七才子’，皆卑视一世，而梦阳尤甚。吴中诗人祝允明、唐寅皆出其门。梦阳讥嘲当时诗文，谓‘宋人主理不主调，于是唐调亦亡’，又谓‘诗至唐，古调亡矣，然自有唐调可歌咏，高者犹足被管弦。宋人主理不主调，于是唐调亦亡’。梦阳诗文，率多俗下文字，然其气魄自不可及。”
《宋史·文苑传六·黄庭坚》：“黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易为治。时课颁盐筴，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉隆观。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。工文章，善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称‘苏黄’。轼为侍从时，举以自代，其词有‘瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方’之语。其重之如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。”
《新唐书·文艺传下·李贺》：“李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰《高轩过》，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。及暮归，足成之，率为常。以父名晋肃，不肯举进士，愈为作《讳辩》，然卒不就试。贺亦早逝，故其诗传者不多，其《雁门太守行》至用‘甲午’字，以示其非俗下文字。”
《旧唐书·文苑传中·李邕》：“邕早有才名，尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳馈遗，亦至钜万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。而邕之文，率皆俗下文字，颇同市井间语。”
《南史·刘孝绰传》：“孝绰幼聪敏，七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之，常与同载适亲友，号曰神童。融每言曰：‘天下文章若无我，当归杨修。’及长，颇好辞藻，而疏于经术，文多俗下文字。”
明·徐渭《序》：“至于应事作～，下笔令人惭，小惭者人以为小好，大惭者即必以为大好。”