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真人真事

时间: 2025-04-25 11:31:44

真人真事

基础信息

  • 成语真人真事
  • 繁体
  • 拼音 zhēn rén zhēn shì
  • 用法 "作宾语、定语;指实际人和实际事"

【真人真事】的意思

最后更新时间:2024-07-31 04:56:17

基本定义

“真人真事”是一个汉语成语,字面意思是“真实的人和真实的事情”。它强调事情的真实性和其相关人物的真实存在,通常用来描述某个故事、**或情况是基于真实的经历或个人,而非虚构或杜撰。

成语来源

“真人真事”的具体成语来源并不明确,但在**文化中,强调真实和诚实的思想有着悠久的历史。它可能源于对真实性的追求,尤其是在文人笔记、历史记载和传记文学中,常常强调事物的真实性,以便让后人更好地理解历史或故事的背景。

使用场景

“真人真事”可以在多种场合中使用:

  • 文学作品:在叙述真实故事时,作者可能会用此成语来强调情节的真实性。
  • 日常对话:人们在讲述个人经历或分享故事时,可能会用“真人真事”来增强可信度。
  • 演讲:在演讲中,讲述者可能会使用该成语来引入真实案例,增强论点的说服力。

示例句子

  1. 这部电影的情节改编自真人真事,观众都感到十分感动。
  2. 听说这个故事是真人真事,难怪如此引人入胜。
  3. 他所讲述的经历,确实是真人真事,让人很有共鸣。

同义成语与反义成语

  • 同义成语

    • 真实不虚:强调事情的真实性,没有虚假成分。
    • 确有其事:表示事情确实存在,强调真实性。
  • 反义成语

    • 虚构故事:指完全凭空捏造的故事,与“真人真事”相对。
    • 言过其实:形容夸大其词,与真实相悖。

文化与社会背景

在**文化中,真实与诚信被视为重要的美德。随着信息时代的发展,尤其是社交媒体的普及,人们对信息真实性的关注更加明显。使用“真人真事”来强调事情的真实,反映了现代社会对信息可信度的重视。

情感与联想

“真人真事”常常带给人一种真实感和亲切感。它让人联想到那些感人至深的故事,以及它们对人心的触动。它也提醒我们,在表达和沟通中,真实是最有力的武器。

个人应用

在我的生活中,我曾经参加过一个关于志愿服务的分享会,分享者讲述了自己参与慈善活动的真实经历,他用“真人真事”来强调他的故事。这种方式让我更加投入,也让我对他所讲的内容产生了深切的共鸣。

创造性使用

在一个小故事中,可以这样使用“真人真事”: 在一个宁静的小镇上,流传着一个关于勇敢小女孩的故事,她用自己的微*之力帮助了许多需要帮助的人。这不是虚构的童话,而是一个真人真事,激励着无数人去追寻自己的梦想。

跨文化比较

在英语中,有类似“true story”的表达。虽然意思相近,但“真人真事”更强调“真人”的部分,带有更强的文化特征和情感联结。不同文化中对真实性的重视程度及表达方式也会有所不同。

反思与总结

通过对“真人真事”的学*,我深刻体会到真实性在语言表达中的重要性。这不仅有助于增强交流的可信度,也让我们的表达更具影响力。在生活中,践行真实不仅能提升自我,也能促进人与人之间的信任与理解。

【真人真事】的来源

这部影片取材于海南的~。

【真人真事】的引证

《史记·项羽本纪》:“项籍者,下相人也,字羽。初起时,年二十四。其季父项梁,梁父即楚将项燕,为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将,封于项,故姓项氏。项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:‘书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。’于是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮,乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣,以故事得已。项梁杀人,与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧,项梁常为主办,阴以兵法部勒宾客及子弟,以是知其能。秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:‘彼可取而代也。’梁掩其口,曰:‘毋妄言,族矣!’梁以此奇籍。籍长八尺余,力能扛鼎才气过人,虽吴中子弟皆已惮籍矣。”

《史记·廉颇蔺相如列传》:“廉颇者,赵之良将也。赵惠文王十六年,廉颇为赵将伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻于诸侯。蔺相如者,赵人也,为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋:欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺;欲勿予,即患秦兵之来。计未定,求人可使报秦者,未得。宦者令缪贤曰:‘臣舍人蔺相如可使。’王问:‘何以知之?’对曰:‘臣尝有罪,窃计欲亡走燕,臣舍人相如止臣,曰:“君何以知燕王?”臣语曰:“臣尝从大王与燕王会境上,燕王私握臣手,曰“愿结友”。以此知之,故欲往。”相如谓臣曰:“夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕,燕畏赵,其势必不敢留君,而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣。”臣从其计,大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士,有智谋,宜可使。”于是王召见,问蔺相如曰:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”相如曰:“秦强而赵弱,不可不许。”王曰:“取吾璧,不予我城,奈何?”相如曰:“秦以城求璧而赵不许,曲在赵。赵予璧而秦不予赵城,曲在秦。均之二策,宁许以负秦曲。”王曰:“谁可使者?”相如曰:“王必无人,臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。”

《史记·魏公子列传》:“魏公子无忌者,魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨,安釐王即位,封公子为信陵君。公子为人仁而下士,士无贤不肖皆谦而礼交之,不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之,致食客三千人。当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。”

《左传·僖公二十四年》:“郑人伐滑,滑人听命。师还,又即卫。郑公子士泄、堵俞弥帅师伐滑。王使伯服、游孙伯如郑请滑。郑伯怨惠王之入不与厉公爵也,又怨襄王之与卫滑也,故不听王命而执二子。王怒,将以狄伐郑。富辰谏曰:‘不可。臣闻之,大上以德抚民,其次亲亲以相及也。昔周公吊二叔之不咸,故封建亲戚以蕃屏周。管蔡郕霍,鲁卫毛聃,郜雍曹滕,毕原酆郇,文之昭也。邘晋应韩,武之穆也。凡蒋邢茅胙祭,周公之胤也。召穆公思周德之不类,故纠合宗族于成周而作诗,曰:“常棣之华,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟。”其四章曰:“兄弟阋于墙,外御其侮。”如是,则兄弟虽有小忿,不废懿亲。今天子不忍小忿以弃郑亲,其若之何?庸勋亲亲,昵近尊贤,德之大者也。即聋从昧,与顽用嚚,奸之大者也。弃德崇奸,祸之大者也。郑有平、惠之勋,又有厉、宣之亲,弃嬖宠而用三良,于诸姬为近,四德具矣。耳不听五声之和为聋,目不别五色之章为昧,心不则德义之经为顽,口不道忠信之言为嚚,狄皆则之,四奸具矣。周之有懿德也,犹曰“莫如兄弟”,故封建之。其怀柔天下也,犹惧有外侮;捍御侮者莫如亲亲,故以亲屏周。召穆公亦云。今周德既衰,于是乎又渝周、召以从诸奸,无乃不可乎?民未忘祸,王又兴之,其若文、武何?’王弗听,使颓叔、桃子出狄师。”

《史记·平原君虞卿列传》:“平原君,赵之公子也,喜宾客,宾客盖至者数千人。平原君家楼临民家,民家有躄者,槃散行汲。平原君美人居楼上,临见,大笑之。明日,躄者至平原君门,请曰:‘臣闻君好士,士不远千里而至者,以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病,而君之后宫临而笑臣,臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰:‘诺。’躄者去,平原君笑曰:‘观此竖子,乃欲以一笑之故杀吾美人,不亦甚乎!’终不杀。居岁余,宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之,曰:‘胜所以待诸君者未尝敢失礼,而去者何多也?’门下一人前对曰:‘以君之不杀笑躄者,以君为爱色而贱士,士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头,自造门进躄者,因谢焉。其后门下乃复稍稍来。”

【真人真事】的例句

这部影片取材于海南的~

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