时间: 2025-04-26 03:51:59
最后更新时间:2024-07-30 15:05:33
“刀俎余生”是一个成语，字面意思是“刀和俎”，其中“刀”指的是刀具，“俎”指的是切肉的砧板。这个成语通常用来形容人在某种情况下被他人掌控或支配，自己处于被动和无力的状态，像是刀俎上的肉，任人宰割。它隐含了一种无奈和悲哀的情感。
“刀俎余生”出自《庄子·外物》，原文描述了一个人被他人操控的情景。庄子通过这种比喻，表达了对人生命运的看法，强调了个体在命运面前的无力感和被动性。这个成语反映了古代哲学对自由与命运的思考，也体现了道家思想中的“无为而治”。
“刀俎余生”可以广泛应用于文学作品、对话和演讲中。例如，在一部小说中，角色可能会因为外部环境的影响而感到无能为力，或者在演讲中用来形容某些人在职场、家庭等方面的被动状态。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，命运和个体的关系一直是重要的主题。成语“刀俎余生”反映了社会对个体命运的关注，尤其是在现代社会中，许多人在生活和工作中面临着各种压力和选择，常常感到自己像刀俎上的肉，缺乏自主权。这个成语在现代社会中仍然适用，特别是在讨论心理健康和生活选择时。
“刀俎余生”带来一种无奈与悲哀的情感反应。它让我联想到那些在生活中感到无所适从、缺乏选择的人。他们或许在追求梦想的路上遭遇挫折，或在家庭与工作的压力中感到无法呼吸。
在我的生活中，我曾经有一段时间感到自己像刀俎余生。工作压力和家庭期望让我难以实现自己的理想。通过与朋友的交流，我逐渐意识到，即便在被动的情况下，也可以尝试寻找自己的声音与选择。
在花园中，阳光洒下，微风拂面，我时常感到自由。然而，有时我又会成为刀俎余生，任命运的刀刃划过，无法选择自己的方向。人生的旅程就像一场戏，有时我扮演着主角，有时却成了配角，任人操控。
在英语中，类似的表达是“at the mercy of”，意指在他人的控制之下。虽然两者都强调了被动与无力感，但“刀俎余生”更具文化和历史的深度，而“at the mercy of”则更为直白和简洁。
通过对“刀俎余生”的学*，我更加理解了个体与命运之间的关系。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我反思在生活中如何保持主动和掌控。在未来的交流中，能更好地运用这一成语，传达复杂的情感与思考。
余刀俎余生，受君恩乃不死，今得以马革裹尸幸矣！
《史记·魏公子列传》：“魏公子无忌谓侯嬴曰：‘吾闻之：国之兴也，必有贤人；国之亡也，必有妖孽。今吾国之妖孽，莫大于此矣。’乃出其宝刀，以示群臣曰：‘此吾祖之遗也，今吾将以此刀自刎，以谢天下。’群臣皆泣，莫敢仰视。”
《史记·平原君虞卿列传》：“平原君既返赵，赵王以书让之曰：‘君何以不告我而擅自杀之？’平原君曰：‘臣闻之：国之兴也，必有贤人；国之亡也，必有妖孽。今吾国之妖孽，莫大于此矣。’乃出其宝刀，以示群臣曰：‘此吾祖之遗也，今吾将以此刀自刎，以谢天下。’群臣皆泣，莫敢仰视。”
《战国策·赵策二》：“赵襄子谓左右曰：‘吾闻之：国之兴也，必有贤人；国之亡也，必有妖孽。今吾国之妖孽，莫大于此矣。’乃出其宝刀，以示群臣曰：‘此吾祖之遗也，今吾将以此刀自刎，以谢天下。’群臣皆泣，莫敢仰视。”
《左传·宣公十五年》：“宋人围曹，曹伯阳谓其大夫曰：‘吾闻之：国将亡，必有妖孽。今吾国之妖孽，莫大于此矣。’乃出其宝刀，以示群臣曰：‘此吾祖之遗也，今吾将以此刀自刎，以谢天下。’群臣皆泣，莫敢仰视。”
《史记·项羽本纪》：“樊哙曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。’哙曰：‘此迫矣，臣请入，与之同命。’哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：‘客何为者？’张良曰：‘沛公之参乘樊哙者也。’项王曰：‘壮士，赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：‘壮士！能复饮乎？’樊哙曰：‘臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。’项王未有以应，曰：‘坐。’樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。”