时间: 2025-04-26 06:17:00
最后更新时间:2024-07-31 05:27:36
“神清气朗”是一个汉语成语，字面意思是“神志清醒，气色明朗”。其基本含义是指一个人的精神状态非常好，神态清晰，情绪愉悦，通常用来形容人心情舒畅、精力充沛的状态。
“神清气朗”源自古代诗文，最早的记载可以追溯到《庄子》一书中，庄子提到“神清气爽”的状态。随着时间的推移，这个成语逐渐演变并被广泛使用，尤其在文人雅士的作品中，常用以描绘高兴、舒畅的心情和状态。
该成语适用于多种语境，包括：
“神清气朗”反映了**传统文化中对身心健康和愉悦心情的重视。在现代社会，这个成语仍然适用，常被人用来表达积极的生活态度和心态，尤其在快节奏的生活压力中，保持“神清气朗”的状态尤为重要。
“神清气朗”这个成语给人一种积极向上的感觉，联想到了清晨的阳光、春天的花朵，以及人们愉快的交流。这种状态也让我想起了自己的快乐时光，激励我在生活中保持良好的心态。
在一次重要的考试之前，我告诉自己要保持“神清气朗”的状态。通过调整作息、放松心情，我在考试中发挥得更好，最终取得了理想的成绩。这让我深刻体会到心态对表现的重要性。
在一首小诗中，我尝试融入“神清气朗”：
晨曦初露万物醒，
神清气朗迎春风。
心中烦恼随风去，
笑看花开又一年。在英语中，可以用“clear-minded”或“in high spirits”来表达类似的状态，但没有直接对应的成语。不同文化对精神状态的表达方式各有不同，体现了各自的文化特色。
通过对“神清气朗”的学*，我认识到它不仅是一个描述状态的成语，更是一种积极生活态度的体现。它在我的语言表达中增加了丰富性，也提醒我在生活中保持良好的心态和积极的情绪。
平旦时神清气朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界。
《宋史·文苑传六》：“苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：‘轼若为滂，母许之否乎？’程氏曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？’比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：‘吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。’嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：‘吾当避此人出一头地。’闻者始哗不厌，久乃信服。轼尝自言：‘作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。’虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。”
《旧唐书·文苑传上》：“王勃字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。勃聪警绝众，于推步尤精，尝作《大唐千岁历》，言唐德灵长千年，不合承周、隋短祚。其论大旨云：‘以土德王天下者，历千岁，子孙系天壤也。’勃属文绮丽，请者甚多，金帛盈积，心织而衣，笔耕而食。然不甚精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓之‘神清气朗’。”
《南史·谢朓传》：“朓字玄晖，少好学，有美名，文章清丽，善草隶，长五言诗，沈约常云：‘二百年来无此诗也。’朓风神秀彻，当世称为‘神清气朗’。”
《晋书·王羲之传》：“羲之风骨清举，雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，与孙绰、许询、支遁等宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。时人谓之‘神清气朗’。”
《世说新语·言语》：“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢答曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？’时人目谢‘神清气朗’。”
岳胜，济州人。生得面若凝脂，～。