时间: 2025-04-25 03:19:34
最后更新时间:2024-07-30 18:48:47
“始终不渝”是一个汉语成语，字面意思是从开始到结束始终如一，不改变。它通常用来形容人们在信念、感情、忠诚等方面的坚定不移。
这个成语的来源可以追溯到古代文献，尤其是在《左传》和《论语》等经典中有类似的表达。它背后的核心理念是坚守信念和忠诚，强调一种持久的、未曾改变的态度。
“始终不渝”可以在多种语境中使用，例如：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，忠诚和坚持是被高度重视的美德。成语“始终不渝”反映了这些文化价值观，尤其是在家庭、友情和爱情等方面。这种坚定的态度在现代社会依然适用，尤其是在面对困难和挑战时，强调了信念的力量。
“始终不渝”给人一种温暖和坚定的感觉，联想起对亲密关系的忠诚与坚持。它不仅是情感的表达，也是一种人生态度，鼓励人们在面对挑战时保持信心。
在我的生活中，有一次我与一位朋友经历了较长时间的误解和争执，但我们之间的友谊始终不渝，最终通过沟通和理解化解了矛盾。这让我深刻体会到坚持和忠诚的重要性。
在一首诗中，我可以这样写：
在风雨中漂泊的船，
始终不渝向目标前。
信念如星辰闪烁，
心中有你不曾变。在英语中，类似的表达可以是“steadfast”或“unyielding”，这些词都强调一种不变的决心和忠诚。然而，文化背景可能会影响这些词的使用频率和语境。
通过对“始终不渝”的学，我更加理解了坚持和忠诚在生活中的重要性。这不仅丰富了我的语言表达，也提高了我的思维方式，使我在面对挑战时能够更加坚定。这一成语在我的语言学和表达中具有重要意义，提醒我珍惜和坚持那些重要的关系和信念。
《明史·方孝孺传》：“孝孺，字希直，一字希古，宁海人。父克勤，洪武中循吏，自有传。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为‘小韩子’。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。先辈胡翰、苏伯衡亦自谓弗如。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病，绝粮，家人以告，笑曰：‘古人三旬九食，贫岂独我哉！’父克勤坐‘空印’事诛，扶丧归葬，哀动行路。既免丧，复从濂卒业。”
《宋史·文天祥传》：“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青。’弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。’天祥泫然出涕，曰：‘国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！’弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移兵马司，设卒以守之。”
《后汉书·杨震传》：“震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，习《欧阳尚书》，哀、平间，以经行著称，征不就。宝生震，震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’遂去，不复与言。”
《左传·僖公二十五年》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。君子之爱人也，始也以德，终也以德，始终不渝。”
东晋孝武帝时，朝廷处于内忧外患之中，谢安声名远扬，但不愿为官，受扬州刺史庾冰的热情邀请，才勉强为官，在淝水大败前秦军，胜利后他辞官退隐到会稽东山，后来被迫出来做官，但他退隐东山的志向始终不渝，总想保持高洁德行
区区之心，唯以地方秩序为主，以人民生命财产为重，～，天人共鉴。