时间: 2025-06-10 17:04:18
最后更新时间:2024-07-30 21:34:55
成语“惑世诬民”由“惑世”和“诬民”两个部分组成。“惑世”指的是使人迷惑、混淆视听；“诬民”则意味着欺骗民众、误导大众。整个成语的意思是通过各种手段迷惑世人，欺骗人民，通常用于形容一些言行不端的政治或社会现象。
“惑世诬民”的具体来源并不明确，但其字面构成可以追溯到古代典籍中的相关言论。例如，历史上有许多政客和思想家批评那些以谎言和虚假信息来操控公众舆论的人物。成语的形成反映了社会对这些现象的警惕和批判。
“惑世诬民”可以在多个语境下使用：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，诚信和真实被视为重要的道德价值观。“惑世诬民”反映了对虚假信息和权谋政治的反感。在现代社会，尤其是在信息爆炸的时代，这个成语依然具有重要的现实意义，提醒人们保持理性和批判性思维。
“惑世诬民”带给人的情感反应通常是愤怒和忧虑。它提醒我们警惕那些试图通过谎言来操控我们思想和行为的个体或团体。这种情感反应促使我们更加关注社会公正和透明。
在我个人的生活中，我曾经历过一次网络谣言**。有一位公众人物因谣言而受到严重的社会舆论攻击，事后证明这些谣言完全是虚假的。这让我深刻认识到“惑世诬民”的危害，促使我在面对信息时更加谨慎和理智。
在一首现代诗中融入此成语：
在虚假的光辉下，
迷雾笼罩了真实的心，
惑世诬民的言语，
如同黑夜中的毒蛇，
潜伏在每一个角落，
等待着捕获无知的灵魂。在英语中，“manipulate public opinion”可以表达类似的意思，但并不完全等同于“惑世诬民”。不同文化中对于信息操控的反应和表现方式有所不同，反映了各自对真相和诚信的重视程度。
通过对“惑世诬民”的学，我对社会中信息的真实性和透明度有了更深的理解。它提醒我在语言学和表达中，始终要保持对真相的追求，抵制虚假和误导的信息，从而更有效地与他人沟通。
极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。
《明史·宦官传一·王振》：“振狡黠得帝欢，遂越金英等数人掌司礼监，导帝用重典御下，防大臣欺蔽。”
《宋史·王钦若传》：“钦若状貌短小，项有附疣，时人目为‘瘿相’。然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就，以中帝意。”
《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。”
《后汉书·袁绍传》：“绍外宽雅有局度，忧喜不形于色，而性矜愎自高，短于从善，故至于败。”
《汉书·王莽传》：“莽既惑乱，遂行巧伪以欺罔天下。”
但我自有生以来，凡所闻见，皆其～，蠹财乱伦之事，深可厌恶。