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最后更新时间:2024-07-31 01:53:27
成语“永世不忘”的字面意思是指在永恒的时间里都不会忘记，表达了对某种情感、经历或人事的深刻铭记和难以忘怀。它常常用于形容对恩情、教诲或重大事件的深切怀念。
“永世不忘”并没有明确的历史典故来源，但它的构成字词在古代文献中有相关的使用，特别是在描述人们对重要事件或恩情的深刻印象时。成语中的“永世”表示永恒的时间，常用于形容时间的持久性；“不忘”则强调了记忆的牢固性。
“永世不忘”可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在中华文化中，记恩和感恩的传统根深蒂固。成语“永世不忘”反映了人们对亲情、友情、师恩等的重视。在现代社会，这种情感仍然适用，尤其是在强调家庭和社会责任的背景下。
“永世不忘”给人以深情、怀旧的感觉，常常唤起对过去美好时光的回忆。它也可以引起对某些重要人物或事件的敬仰与怀念，激发我们对美好记忆的珍视。
在我个人的经历中，我曾经有一位恩师，她对我的影响深远。我常常在心中默念她的教诲，认为这是“永世不忘”的情感。她的教导让我在生活的各个方面受益匪浅。
在一首诗中，我可以这样使用“永世不忘”：
繁花似锦春常驻，
恩情如海永世不忘。
岁月如歌声声诉，
心中铭刻暖光芒。在英语中，可以用“never forget”来表达类似的意思，强调对某事的重要性和持久记忆。在其他文化中，虽然表达形式不同，但对重要经历的深刻铭记是相通的。
通过对成语“永世不忘”的分析，我发现它在表达情感和记忆时的力量。它不仅丰富了我的语言表达，使我在叙述中更能传达情感深度，也提醒我珍视身边的人和事，保持感恩与记忆的态度。
丹青著明世，永世不相忘。
《宋史·岳飞传》：“飞字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：‘汝为时用，其徇国死义乎！’宣和四年，真定宣抚刘韐募敢战士，飞应募。相州剧贼陶俊、贾进和为乡里害，飞请百骑灭之。遣卒伪为商贾，挈货物市于村墅，贼掠之以归，飞遣百人伏山下，自领数十骑逼贼垒。贼出战，飞阳北，贼来追之，伏兵起，先所遣卒擒俊及进和以归。康王至相，飞因刘浩见，命招贼吉倩，倩以众三百八十人降。补承信郎。以铁骑三百往李固渡尝敌，败之。从浩解东京围，入见，迁秉义郎，隶留守宗泽。战开德、曹州皆有功，泽大奇之，曰：‘尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。’因授以阵图。飞曰：‘阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。’泽是其言。康王即位，飞上书数千言，大略谓：‘陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋，而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。’书闻，以越职夺官归。属河北招讨使张所募兵，飞因往从之，所待以国士，借补修武郎，充中军统领。所问曰：‘汝能敌几何？’飞曰：‘勇不足恃，用兵在先定谋，栾枝曳柴以败荆，莫敖采樵以致绞，皆谋定也。’所矍然曰：‘君殆非行伍中人可比。’飞因说之曰：‘国家都汴，恃河北以为固。苟冯据要冲，峙列重镇，一城受围，则诸城或挠或救，金人不能窥河南，而京师根本之地固矣。招抚诚能提兵压境，飞唯命是从。’所大喜，借补武经郎。命从王彦渡河，至新乡，金兵盛，彦不敢进。飞独引所部鏖战，夺其纛而舞，诸军争奋，遂拔新乡。翌日，战侯兆川，身被十余创，士皆死战，又败之。夜屯石门山下，或传金兵复至，一军皆惊，飞坚卧不动，金兵卒不来。食尽，走彦壁乞粮，彦不许。飞引兵益北，战于太行山，擒金将拓跋耶乌。居数日，复遇敌，飞单骑持丈八铁枪，刺杀黑风大王，敌众败走。飞自知与彦有隙，复归宗泽，为留守司统制。泽卒，杜充代之，飞居故职。二年，吉倩以众三百八十人降。补承信郎。以铁骑三百往李固渡尝敌，败之。从浩解东京围，入见，迁秉义郎，隶留守宗泽。战开德、曹州皆有功，泽大奇之，曰：‘尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。’因授以阵图。飞曰：‘阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。’泽是其言。康王即位，飞上书数千言，大略谓：‘陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋，而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。’书闻，以越职夺官归。属河北招讨使张所募兵，飞因往从之，所待以国士，借补修武郎，充中军统领。所问曰：‘汝能敌几何？’飞曰：‘勇不足恃，用兵在先定谋，栾枝曳柴以败荆，莫敖采樵以致绞，皆谋定也。’所矍然曰：‘君殆非行伍中人可比。’飞因说之曰：‘国家都汴，恃河北以为固。苟冯据要冲，峙列重镇，一城受围，则诸城或挠或救，金人不能窥河南，而京师根本之地固矣。招抚诚能提兵压境，飞唯命是从。’所大喜，借补武经郎。命从王彦渡河，至新乡，金兵盛，彦不敢进。飞独引所部鏖战，夺其纛而舞，诸军争奋，遂拔新乡。翌日，战侯兆川，身被十余创，士皆死战，又败之。夜屯石门山下，或传金兵复至，一军皆惊，飞坚卧不动，金兵卒不来。食尽，走彦壁乞粮，彦不许。飞引兵益北，战于太行山，擒金将拓跋耶乌。居数日，复遇敌，飞单骑持丈八铁枪，刺杀黑风大王，敌众败走。飞自知与彦有隙，复归宗泽，为留守司统制。泽卒，杜充代之，飞居故职。二年，
《晋书·王导传》：“导字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：‘此儿容貌志气，将相之器也。’及长，元帝为琅邪王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。导尝共帝弈棋，争道，导笑曰：‘相与有瓜葛，那得为尔邪！’帝有惭色，曰：‘若如公言，今可谓永世不忘矣。’”
《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上疏曰：‘臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？’书奏，帝感其言，乃征超还。超还，至洛阳，拜为射声校尉。超素有胸胁疾，既至，病遂加。三年，卒，年七十一。诏赍赠甚厚，谥曰定远侯。子勇嗣。勇字宜僚，少有父风。永元中，从大将军窦宪击匈奴，封为定远侯，以永世不忘之。”
《史记·项羽本纪》：“项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马，驰入汉军，汉军皆披靡，遂斩汉将。是日，汉王败走，项王追之，至乌江，自刎而死。汉王闻之，乃封其子为鲁公，以鲁国永世不忘之。”
《左传·僖公二十五年》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。及其使人也，求备焉。虽有永世不忘之恩，亦有终身不报之怨。”
但凌未风却舍了性命为我们尽力，此恩此德，～。