时间: 2025-04-24 18:46:34
最后更新时间:2024-07-30 12:05:31
成语“久要不忘”的字面意思是经过长时间的期望与渴求，仍然不能忘记。它表达了一种对某种事物或情感的执着和深刻的记忆，强调了人们在长时间的等待或追求中，仍然保持对某个目标或人的思念。
“久要不忘”这一成语的具体历史背景和典故相对较少，但其构成的“久”和“要”两个字分别暗示了时间的延续和渴望的强烈。从古代文学作品中，我们经常能看到对执念和期望的描写，反映出人们在追求目标时的坚持和不屈不挠的精神。
在不同语境下，“久要不忘”可以用于描述对一个人的思念、对理想的追求、或是对某种情感的坚持。例如，在文学作品中，常常可以用来描绘主人公对逝去爱情的怀念；在日常对话中，朋友之间可以用它来表达对共同梦想的执着。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，记忆和情感的执着被视为一种美德，尤其在家庭、友情和爱情中。成语“久要不忘”体现了这种文化价值，强调了人们在面对变化和离别时仍能坚守初心和情感的力量。在现代社会中，这种情感依然适用于对理想的追求和对人际关系的珍视。
“久要不忘”给人的情感反应通常是复杂而深刻的。它引发对过往的回忆，对理想的追求，以及对人际关系的珍惜。它让人思考在快速变化的现代生活中，什么是值得我们坚持和铭记的。
在我的生活中，曾经有一段时间我努力追求自己的音乐梦想，尽管经历了无数次的失败和挫折，但我对音乐的热爱和渴望让我“久要不忘”这条追求的道路。这种执着让我在后来终于获得了一些成就，深刻体会到坚持的重要性。
在一首诗中，我尝试融入“久要不忘”：
月照庭前旧影斜，
梦回那段恨难泯。
久要不忘情如酒，
岁月无声伴我行。在英语中，类似的表达可以是“never forget”或“always remember”，这些表达同样强调对某件事情的牢记与执念。虽然文化背景不同，但对记忆和情感的重视在各个文化中都存在。
通过对成语“久要不忘”的深入分析，我认识到其在语言学*和表达中的重要性。它不仅丰富了我的词汇量，更让我理解了情感和记忆在生活中的深刻意义。这一成语提醒我在追求目标时，要始终铭记初心，珍视那些值得我们坚持与回忆的事物。
《后汉书·马援传》：“初，援在交阯，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等皆以章言其状，帝益怒。援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出松书以示之，方知所坐，上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。又前云阳令同郡朱勃诣阙上书曰：‘臣闻王德圣政，不忘人之功，采其一美，不求备于众。故高祖赦蒯通而以王礼葬田横，大臣旷然，咸不自疑。夫大将在外，谗言在内，微过辄记，大功不计，诚为国之所慎也。故章邯畏口而奔楚，燕将据聊而不下。岂其甘心末规哉，悼巧言之伤类也。窃见故伏波将军新息侯马援，拔自西州，钦慕圣义，间关险难，触冒万死，孤立群贵之间，傍无一言之佐，驰深渊，入虎口，岂顾计哉！宁自知当要七郡之使，徼封侯之福邪？八年，车驾西讨隗嚣，国计狐疑，众营未集，援建宜进之策，卒破西州。及吴汉下陇，冀路断隔，唯独狄道为国坚守，士民饥困，寄命漏刻。援奉诏西使，镇慰边众，乃招集豪杰，晓诱羌戎，谋如涌泉，势如转规，遂救倒县之急，存几亡之城，兵全师进，因粮敌人，陇、冀略平，而独守空郡，兵动有功，师进辄克。铢锄先零，缘入山谷，猛怒力战，飞矢贯胫。又出征交阯，土多瘴气，援与妻子生诀，无悔吝之心，遂斩灭征侧，克平一州。间复南讨，立陷临乡，师已有业，未竟而死，吏士虽疫，援不独存。夫战或以久而立功，或以速而致败，深入未必为得，不进未必为非。人情岂乐久屯绝地，不生归哉！惟援得事朝廷二十二年，北出塞漠，南度江海，触冒害气，僵死军事，名灭爵绝，国土不传。海内不知其过，众庶未闻其毁，卒遇三夫之言，横被诬罔之谗，家属杜门，葬不归墓，怨隙并兴，宗亲怖栗。死者不能自列，生者莫为之讼，臣窃伤之。夫明主醲于用赏，约于用刑。高祖尝与陈平金四万斤以间楚军，不问出入所为，岂复疑以钱谷间哉？夫操孔父之忠而不能自免于谗，此邹阳之所悲也。《诗》云：“取彼谗人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。”此言欲令上天而平其恶。愿下此书，咸使闻知，左右清明，争为之死。’书奏，报，归田里。”
《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。吉子骏，骏子崇，自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，其自奉养，极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积余财。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传‘王阳能作黄金’。”
《论语·宪问》：“子曰：‘久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。’”
《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
《左传·僖公二十五年》：“久要不忘，君子之交也。”
着他回去本乡，认了伯父伯母，着他一家团圆，也见得我～之意。