【 己所不欲，勿施于人 】 《孟子·离娄上》：“己所不欲，勿施于人。” 2026-10-30 15:10:35 详情
【 人莫知其子之恶 】 《孟子·离娄上》：“人皆有兄弟，我独无。” 2026-10-30 15:08:10 详情
【 二者不可得兼 】 《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 2026-10-30 15:07:00 详情
【 孝子贤孙 】 《孟子·离娄上》：“孝子之至，莫大乎尊亲。” 2026-10-30 15:02:50 详情
【 勤能补拙 】 《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘勤能补拙，拙不能补勤，是以君子勤而不倦。’” 2026-10-30 15:02:16 详情
【 不误农时 】 《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷与畜不可胜用也。” 2026-10-30 15:02:11 详情
【 一念通天 】 《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。’” 2026-10-30 15:01:44 详情
【 不辨真伪 】 《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。’” 2026-10-30 15:00:25 详情
【 冠山戴粒 】 《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰“何以利吾国”？大夫曰“何以利吾家”？士庶人曰“何以利吾身”？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？’” 2026-10-30 15:00:20 详情
【 具体而微 】 《孟子·滕文公上》：“孟子曰：‘夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？’” 2026-10-30 14:59:43 详情
【 平心静气 】 《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘我善养吾浩然之气。’公孙丑曰：‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。’” 2026-10-30 14:59:15 详情
【 安分守拙 】 《孟子·离娄上》：“君子之守，修其身而天下平。” 2026-10-30 14:58:37 详情
【 其乐融融 】 《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰“何以利吾国”？大夫曰“何以利吾家”？士庶人曰“何以利吾身”？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？’” 2026-10-30 14:56:50 详情
【 不以规矩，不成方圆 】 《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。” 2026-10-30 14:56:49 详情
【 学而不厌，诲人不倦 】 《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘学不厌，教不倦。’” 2026-10-30 14:55:09 详情
【 不可避免 】 《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。” 2026-10-30 14:52:39 详情
【 仁至义尽 】 《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。’” 2026-10-30 14:50:22 详情
【 并行不悖 】 《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。’”孟子在这里强调的是，无论在何种情况下，道和身的原则都是一致的，这种一致性可以看作是“并行不悖”。 2026-10-30 14:49:36 详情
【 以理服人 】 《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘君子之所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。’” 2026-10-30 14:47:45 详情
【 君子之过 】 《孟子·公孙丑下》：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 2026-10-30 14:47:42 详情