【 以一持万 】 《荀子·儒效》：“以一持万，操其要也。” 2026-09-07 02:26:39 详情
【 大而化之 】 《荀子·劝学》：“荀子曰：‘大而化之，小而节之，此之谓也。’” 2026-09-07 02:17:41 详情
【 举一反三 】 《荀子·劝学》：“闻一以知十，举一隅而反三隅者，教也。” 2026-09-07 02:17:14 详情
【 宽以待人 】 《荀子·劝学》：“君子宽而不慢，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚彊而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。” 2026-09-07 02:15:43 详情
【 入孝出弟 】 《荀子·王制》：“君子之於亲也，入则孝，出则弟，其於人也，忠信而已矣。” 2026-09-07 02:11:13 详情
【 卵与石斗 】 《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：‘嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！” 2026-09-07 02:10:05 详情
【 己所不欲，勿施于人 】 《荀子·劝学》：“己所不欲，勿施于人。” 2026-09-07 02:07:04 详情
【 小心谨慎 】 《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 2026-09-07 02:06:47 详情
【 人道主义 】 《荀子·王制》：“以人为本，以德为先。” 2026-09-07 02:01:40 详情
【 七情六欲 】 《荀子·正名》：“情者，性之质也；欲者，情之应也。” 2026-09-07 01:57:42 详情
【 学而不厌 】 《荀子·劝学》：“学不可以已。” 2026-09-07 01:51:41 详情
【 一以贯之 】 《荀子·劝学》：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静，一以贯之。” 2026-09-07 01:45:40 详情
【 君子之过 】 《荀子·修身》：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 2026-09-07 01:41:59 详情
【 三不惑 】 《荀子·劝学》：“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。” 2026-09-07 01:34:24 详情
【 于心无愧 】 《荀子·劝学》：“君子之于学也，入于耳，藏于心，行之以身，于心无愧，斯已矣。” 2026-09-07 01:25:56 详情
【 工欲善其事，必先利其器 】 《荀子·劝学》：“君子曰：‘工欲善其事，必先利其器。’是以君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 2026-09-07 01:21:22 详情
【 十年树木，百年树人 】 《荀子·劝学》：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 2026-09-07 01:20:46 详情
【 修己安人 】 《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 2026-09-07 01:18:07 详情
【 以此类推 】 《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”杨倞注：“以此类推，则知学之不可已也。” 2026-09-07 01:18:05 详情
【 学无止境 】 《荀子·劝学》：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。” 2026-09-07 01:16:33 详情