【 养生之道 】 《论衡·自然》：“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。万物之生，含血之类，知饥知寒，见五谷可食，取而食之，见丝麻可衣，取而衣之。或说以为天生五谷以食人，生丝麻以衣人，此谓天为人作农夫桑女之徒也，不合自然，故其义疑，未可从也。” 2026-09-29 03:13:38 详情
【 去伪存真 】 《论衡·对作》：“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不黜，则华文不见息；华文放流，则实事不见用。故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞为奇伟之观也。” 2026-09-29 03:05:40 详情
【 去粗取精 】 《论衡·定贤》：“去粗取精，存真去伪。” 2026-09-29 02:58:42 详情
【 万物唯人为贵 】 《论衡·自然》：“天地之性，人为贵。” 2026-09-29 02:41:05 详情
【 名不副实 】 《论衡·实知》：“名不副实，是以有名无实。” 2026-09-29 02:36:04 详情
【 乌头白，马生角 】 《论衡·感虚》：“传书言：‘燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓曰：“使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。”’当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。” 2026-09-29 02:34:59 详情
【 人非草木 】 《论衡·感虚》：“人非草木，安得无心？” 2026-09-29 02:32:32 详情
【 不古不今 】 《论衡·超奇》：“故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超者也。以超之奇，智略独冠群英，才备重于当代，不为豪杰所振威，则为豪杰所识录，名传无穷，盖儒之贵者也。” 2026-09-29 02:13:58 详情
【 夏虫不可以语冰 】 《论衡·变动》：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。” 2026-09-29 02:10:51 详情
【 夏虫不可语冰 】 《论衡·变动》：“夏虫不可语冰，盲者不可语日。” 2026-09-29 02:09:00 详情
【 夏虫不可语寒 】 《论衡·变动》：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。” 2026-09-29 02:03:09 详情
【 以貌取人 】 《论衡·逢遇》：“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。” 2026-09-29 02:01:58 详情
【 师心自用 】 《论衡·实知》：“师心自用，不求实证。” 2026-09-29 01:49:47 详情
【 似非而是 】 《论衡·实知》：“夫知之者，似非而是，不知者，似是而非。” 2026-09-29 01:28:35 详情
【 七情六欲 】 《论衡·本性》：“人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人，气也者，所以适善恶之马也与？” 2026-09-29 01:16:03 详情
【 专心致志 】 《论衡·定贤》：“故夫尧之朱、舜之禹、启之孟涂、周之五士、虽贤，非所以为圣也。圣人用心，独思虑，不视听，自与众异。” 2026-09-29 01:08:47 详情
【 射石饮羽 】 《论衡·儒增》：“儒书言：‘楚熊渠子出，见寝石，以为伏虎，将弓射之，矢没其卫。’或言：‘养由基见寝石，以为兕也，射之，矢饮羽。’或言：‘李广〕见寝石，以为虎也，射之，矢没羽。’” 2026-09-29 00:49:40 详情
【 坚瓠无窍 】 《论衡·实知》：“坚瓠无窍，不可以为器。” 2026-09-29 00:40:17 详情
【 尺短寸长 】 《论衡·自纪》：“盖师旷调音，曲无不悲；狄牙和膳，肴无澹味。然则通人造书，文无瑕秽。《吕氏》、《淮南》悬于市门，观读之者无訾一言。” 2026-09-29 00:29:34 详情